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家,不僅是血脈相連的情感牽掛,更是一個(gè)人安身立命、修身立德的精神起點(diǎn)。家風(fēng)猶如家庭成員的精神紐帶,是道德品質(zhì)的世代積累,是嘉言懿行的代際沉淀,成為一個(gè)人精神成長(cháng)的母體。家風(fēng)正則民風(fēng)淳,民風(fēng)淳則社稷安。黨員干部尤其是領(lǐng)導干部要帶頭培育和弘揚良好家風(fēng),讓良好家風(fēng)匯聚成社會(huì )清風(fēng)。
立家規。古人特別重視立家規,以此來(lái)約束家人的言行?!爸液駛骷揖?,詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”的古訓,以及《顏氏家訓》《朱子家訓》等經(jīng)典,不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規定,更有著(zhù)諸多清正廉潔方面的訓誡。家風(fēng)淳正,賢人輩出,與先祖立下的家規不無(wú)關(guān)聯(lián)。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例,先祖立下“重教守訓,崇文尚武,德業(yè)并舉,廉潔自律”的家規,世代遵守不渝,燭照每個(gè)人的心靈世界,歷史上裴家先后出過(guò)宰相59人,正史立傳與載列者600余人。老一輩革命家也非常重視立家規。毛澤東同志提出的著(zhù)名的“親情三原則”,即“戀親不為親徇私,念舊不為舊謀利,濟親不為親撐腰”;周恩來(lái)同志提出“十條家規”,要求親屬“在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與總理的關(guān)系,不要炫耀自己”……這就是共產(chǎn)黨人立下的家規,堅守黨性、出于公心,體現了廣闊的胸懷和遠大目光,為黨員干部樹(shù)立了光輝的范例。
正己身。家庭或家族核心成員的示范帶頭作用,是良好家風(fēng)得以形成的重要前提。子帥以正,孰敢不正?敬姜“匡子過(guò)失,教以法理”,張英“讓他三尺又何妨”,曾國藩“有恒則斷無(wú)不成之事”等示范表率作用,對家庭成員及后人都產(chǎn)生了積極的影響。東漢尚書(shū)鄭均,年輕時(shí)兄為縣吏,常收他人禮物,苦勸無(wú)果,他就到別人家去打工。一年后,鄭均將打工所得悉數交給哥哥,并掏心掏肺地說(shuō):“物盡可復得,為吏坐臧,終身捐棄?!备绺缏?tīng)后如夢(mèng)初醒,后來(lái)斬斷葛藤,不再收禮受賄,成為一個(gè)奉公廉潔的好官。作為“關(guān)鍵少數”的領(lǐng)導干部,只有從思想上重視家風(fēng)建設,堅持言傳身教、率先垂范,才能帶出好家風(fēng),讓子女和家人受益終生。
懂真愛(ài)?!伴_(kāi)懷天下事,不言身與家”,老一輩革命家曾志的這句話(huà),成為她一生光輝品格的真實(shí)寫(xiě)照。革命時(shí)期,曾志生下一個(gè)男孩,因斗爭形勢嚴峻,便將孩子托付給一石姓人家代為撫養,直到1952年,曾志才見(jiàn)到兒子石來(lái)發(fā)。出乎意料的是,曾志并沒(méi)有將兒子留在身邊,而是讓他返回井岡山,用實(shí)際行動(dòng)報答井岡山人民的養育之恩。石來(lái)發(fā)回到井岡山擔任護林員工作,一干就是數十年。石來(lái)發(fā)之子長(cháng)大后,曾向曾志提出“農轉非”的請求,她不應允,并鼓勵孫子扎根農村做貢獻。曾志這樣做,看似有些“不近人情”,但正是體現了一個(gè)紅色家庭對家風(fēng)的嚴格要求、一名老共產(chǎn)黨員對子女的真愛(ài)。與老一輩革命家相比,現在一些黨員干部在對待子女和家人問(wèn)題上,喪失黨性原則,失管失教,甚至利用本人職權為其謀取私利,到頭來(lái)只會(huì )貽誤家庭、貽害家人。正反事例啟示我們,作為父母必須領(lǐng)會(huì )“父母之愛(ài)子女,則為之計深遠”的智慧,秉持“國計已推肝膽許,家財不為子孫謀”的操守,愛(ài)之愈深,愈應當嚴格要求,這樣才能給子女和家人帶來(lái)真正的幸福。
家風(fēng)無(wú)言,卻有著(zhù)滋潤心靈、陶冶情操、培育美德的無(wú)聲力量。注重家庭,注重家教,注重家風(fēng),讓每個(gè)小家都成為溫馨港灣,厚德之所,才能培塑好的風(fēng)氣,實(shí)現風(fēng)清氣正、國泰民安。
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